知青自留地

生活禅 [转贴 2006-01-25 19:25:55 ] 发表者: 淡定轻杨     

一直很喜欢一种说法：无处不禅，禅，就是生活！近代佛教界很多大德们，都认为：佛教振兴之机，端在禅宗，而振兴禅宗，必须对元代以来日趋衰颓的山林禅、丛林禅、文字禅、狂禅作一番整顿改革，着力解决好禅与现代人紧张繁忙的世俗生活如何结合融洽的问题。于是有了台湾的“现代禅”、“安祥禅”等等，力图开辟的就是禅宗现代化、生活化的路径，后净慧法师提出“生活禅”的修持方法，产生了极大影响。
　　所谓的“生活禅”就是在切实生活中参禅，在生活中习得禅思，得到禅悟。净慧法师提示生活禅宗旨说：“所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后产生的具有中国文化特色的禅宗精神，还其灵动活泼的天机，在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们趋向智慧的人生，圆满的人生。”又强调“在生活中实现禅悦，在禅悦中落实生活。 

 成为有钱人的25种方法 【推荐】
2006-01-24 14:12:21 =噼里啪啦=@-EhXe /article/-EhXe-loInKd.html 复制 评论
 
你想发财吗？你知道如何成为有钱人吗？
1、做你真正感兴趣的事——你会花很多时间在上面，因此你一定要感兴趣才行，如果不是这样的话，你不愿意把时间花在上面，就得不到成功。
2、自己当老板。为别人打工，你绝不会变成巨富，老板一心一意地缩减开支，他的目标不是使他的职员变成有钱人。
3、提供一种有实效的服务。你要以写作、绘画或作曲变成百万富翁的机会可以说是无限小，而你要在网络业发大财的机会比较大。记住，出版商赚的钱比作家多得多。
4、如果你坚持要用自己的灵感来创业？最好选择娱乐业，在这方面，发财的速度相当快，流行歌曲和电视最理想。
5、不论你是演员或商人，尽量增加你的观众。在小咖啡馆唱歌的人，所赚的钱一定比不上替大唱片公司灌唱片的人，地方性的商人，不会比全国性的商人赚的钱多。
6、找出一种需要，然后满足它。社会越变越复杂，人们所需要的产品和服务越来越多，最先发现这些需求而且满足他们的人，是改进现有产品和服务的人，也是最先成为富翁的人。
7、不要不敢采用不同的方式——新的方法和新产品，会造成新的财富。但必须确定你的新方法比旧方法更理想，你的新方法必须增进产品外观、效率、品质、方便或者降低成本。
8、如果你受过专业教育，或者有特殊才能，充分利用它。如果你烧得一手好菜，而却要去当泥水匠，那就太笨了。
9、在你着手任何事情之前，仔细地对周围的情形研究一番。政府机关和公共图书馆，可以提供不少资料，先做研究，可以节省你不少时间和金钱。
10、不要一直都想着发大财，不如你想想如何改进你的事业，您应该常常问自己的是：“我如何改良我的事业？”如何使事业进行顺利，财富就会跟着而来。
11、可能的话，进行一种家庭事业，这种方法可以减少费用，增进士气，利润的分配很简单，利润能够得到充分的利用，整个事业控制也较容易。
12、尽可能减少你的费用，但不能牺牲你的品质，否则的话，你等于是在慢性自杀，赚钱的机会不会大。
13、跟同行的朋友维持友谊——他们可能对你很有帮助。
14、把尽量多的时间花在事业上。一天12小时、一星期6天是最低要求，一天14小时到18小时很平常，一星期工作7天最好了。你必须先牺牲家庭和社会上的娱乐，直到你事业站稳为止。也只有到那时候，你才能把责任分给别人。
15、不要不敢自己下决心。听听别人的赞美和批评，但你自己要下决心。
16、不要不敢说实话。拐弯抹角，只会浪费时间，心里想什么就说什么，而且要尽可能地直截了当地、明确地说出来。
17、不要不敢承认自己的错误。犯了错误并不是一种罪行，犯错不改才是罪过。
18、不要因为失败就裹足不前。失败是难免的，也是有价值的，从失败中，你会学到正确的方法论。
19、不要在不可行的观念上打转。一发现某种方法行不通，立即把它放弃。世界上有无数的方法，把时间浪费在那些不可行的方法上是无可弥补的损失。
20、不要冒你承担不起的风险。如果你损失10万元，若损失得起的话，就可以继续下去，但如果你赔不起5万元，而一旦失败的话，你就完蛋了。
21、一再投资，不要让你的利润空闲着，你的利润要继续投资下去，最好投资别的事业或你控制的事业上，那样，才能钱滚钱，替你增加好几倍的财富。
22、请一位高明的律师——他会替你节约更多的金钱和时间，比起你所给予的将要多的多。
23、请一位精明的会计师。最初的时候，你自己记账，但除非你本身是个会计师，你还是请一位精明的会计师，可能决定你的成功和失败——他是值得你花钱的。
24、请专家替你报税。一位机灵的税务专家，可又替你免很多的税。
25、好好维持你的健康和你的平静心灵——否则的话，拥有再多的钱也没有什么意思

中国的深层悲剧 ——熊飞骏

中国的悲剧很多，文化包袱和官僚主义象两座沉重的大山压在中华民族的头上。但中国的深层悲剧则发生在社会的精英层，可以用下面两句话来概括：
富人没有远见！
知识分子缺乏良知！

中国的改革开放号召一部分人先富起来。上世纪八十年代，中国现代化的总设计师邓小平先生鼓励那些靠勤劳智慧积累财富的中国人率先致富，然后带动全体中国人共同富裕。二十多年来，中国在走出贫困的同时，也以世界上最快的速度制造一个又一个的超级富豪。从“万元户”——百万富翁——千万富翁——亿万富翁，中国式富豪资本积累的速度超过世界上任何一个国家。2003年，中国共计有三千位身价超过一亿元的亿万富豪。近两年国有企业转制，国有资产大量流失，亿万富翁以更快的速度制造出来，无数暴发户一夜间积累的财富连世界上最富裕的美日等国的超级富豪们也瞠目结舌。2005年，中国有多达5万人积累了超过1000万美元的财富，其中敛财超过1亿美元的有200人。多少年可以成就一个贵族，多少年可以让亿万富豪的人数从3千到5万，在仍属发展中国家的中国只有两年多一点的时间？！

中国确然有一部分人先富起来了，不但富了起来，还有不少人成为令世人瞩目的超级富豪！中国富人的成长速度远远超过邓小平先生的意料，我在这里想问两个问题：

这些人当中有几位是靠勤劳智慧富起来的？

这些超级富豪们带动中国人共同富裕了吗？

这两个问题不用我来回答，相信每个不傻的中国人心中都有答案。

中国的超级富豪们把财富拿来作什么？

在回答这个问题之前，有必要列出下面几组数据：

中国最穷的省份之一山西省，竟然有人出手就买回20辆悍马。中国是一个发展中国家，中国人刚刚越过1000美元的“温饱线”，可却是世界上的奢侈品消费大国。100多万元的劳力士手表，30万元的卡地亚胸针，500万元的钻石……林林总总的国外奢侈品越来越多、越来越快地进入中国。中国富豪喜欢“奢侈品”，且气魄之大、出手之阔绰，连世界首富洛克菲勒也自叹弗如……

2003年上海汽车博览会期间，一辆价值1188万元的“雅致728宾利”---在欧美也无人轻易问津的宾利旗舰版---被一位不愿意透露身份的买家悄然下了定金。2002年宾利进入中国市场以来，一年多的时间已经在中国售出85辆宾利轿车，其中19辆单价超过100万美元。宾利在中国创造了三项纪录：总销售量亚太地区第一、销售增幅全球第一、宾利728的销售量全球第一。

上世纪九十年代，南方一家商场摆出一件标价160万元的衣服，上架没几天就被一个富豪买走了，随后又有不少富豪接踵而来……

法国产的“人头马”主要消费市场是中国！

缅甸赌场为该国提供大宗财政收入，但这个国家的赌场主要设在中缅边境，在里面一掷千金的大款主要是中国富豪。

泰国的色情服务业是该国旅游业的支柱，光顾色情场所的中国富豪是出手最大方的客人。
当中国先富起来的大款们一掷千金时，他们有意识带动中国人共同富裕吗？

据官方统计：中国目前农村的贫困人口在9000万至15000万人之间。农村的贫困标准是625元人民币。根据民政部的统计，截至2003年3月31日，城镇居民最低生活保障人数为2140.3万人。中国社会目前的贫困人口的总数大约有15000万人至21000万人。

我经常在想这样的问题：中国的超级富豪们干吗不把挥霍掉的巨款拿去救济失学儿童或下岗工人呢？他们宁愿“千金买笑”也不肯急人所难，这种禀性究竟是聪明还是傻？

上世纪九十年代，我在深圳边流浪边打工，有一天和几个先发起来的朋友在上海宾馆附近闲逛，看到不远处有一个披头散发的小姑娘在乞讨，不住给过往行人打躬作辑，可很少有人肯施舍一文钱。我实在看不过去，就跑过去在她的破碗里丢下十元零钞。朋友们马上提醒我，说这些人都是“骗子”，不值得同情，我刚才的行为不是行善；而是“自已屁股流鲜血还急着给他人疗痔疮”，说白了是“傻冒”。

我当时听了这话很呐闷，心想就算这些人是“骗子”，一掷千金的富人们路过时丢下一元钱也损失不了什么啊？中国人干吗在施舍上如此精明且斤斤计较呢？

当美国的超级富豪洛克菲勒一边啃着三明治面包一边匆匆赶往学校和慈善机构捐款时，中国先富起来的大款正在五星级酒店里喝人头马吃保护动物泡小情人！

当亨利.福特成为美国数一数二的超级富豪时，他想到的不是如何拿赚来的巨款挥霍享受或是买个大官作；而是想到要让他的工人能买得起他们公司生产的小轿车，于是他给工人发高工资，还创造了流水线的生产方式，使汽车成本大幅降低，于是他的工人都能乘“福特车”上下班……
洛克菲勒和亨利.福特的行为“傻”吗？在部分中国富豪眼中，他俩的行为算是傻到家了。
《谁在抛弃中国》给我们列举了下面两种情况：
第一种情况：
假设在一个地方发现了金矿，来了一个人投资建了一个矿场，雇一百个工人为他淘金，每年获利1000万，矿主把其中的50%作为工人工资发下去，每个工人每年收入5万，他们拿一万来租房子，剩下的四万可以结婚，生孩子，成家立业，矿主手里还有五百万，可以做投资。因为工人手里有钱，要安家落户，所以，房子出现需求。于是矿主用手里的钱盖房子，租给工人，或者卖给工人。工人要吃要喝，所以，开饭店，把工人手里的钱再赚回来。开饭馆又要雇别的工人，于是工人的妻子有了就业机会，也有了收入。一个家庭的消费需求就更大了。这样，几年之后，在这个地方出现了100个家庭。孩子要读书，有了教育的需求，于是有人来办学校，工人要约会，要消费，要做别的东西，于是有了电影院，有了商店，这样，50年过去以后，当这个地方的矿快被挖光了的时候，这里已经成了一个10万人左右的繁荣城市，矿主也成为这个城市的首富和最受尊敬的人。
第二种情况：
假设同样发现了金矿，同样有人来投资开采，同样雇100工人，同样每年获利1000万，但是矿主把其中10%作为工资发下去，每个工人一年1万。这些钱只够他们勉强填饱肚子，没有钱租房子，没有钱讨老婆，只能住窝棚。矿主一年赚了900万，但是看一看满眼都是穷人，在本地再投资什么都不会有需求。于是，他把钱转到国外，因为在本地根本就不安全，他盖几个豪华别墅，雇几个工人当保镖，工人没有前途，除了拼命工作糊口，根本没有别的需求。50年下去以后，这个地方除了豪华别墅，依然没有别的产业。等到矿挖完了，矿主带着巨款走了，工人要么流亡，要么男的为盗，女的为娼。成了强盗的男人就会去抢矿主，然后把矿主杀死。
第一种情况是“远见”；第二种情况是“短视”。
中国富豪有“远见”者寥若晨星！
没有远见的富人是短命的！
洛克菲勒是上上世纪中期美国的石油大王；一个半世纪后的今天他依旧是石油大王。
亨利.福特是上世纪初的汽车大王；一百年后的今天他依旧是汽车大王。
中国一百年前的富豪哪里去了？镇压了！逃亡了！破产了！今天的中国富豪一百年后会向何处去？如是他们不改变自己的作法，结局应该不会比一百年前的富豪更好。
中国有相当多的富人其财富并非来自勤劳智慧，尤其是亿万级富豪，其财富来路的公正性更是大成问题；甚至可以这样说，超级富豪的绝大部分财富都是靠钻体制的漏洞积敛起来的，是不公正收入。道理很简单：在中国目前的社会体制和经济活力下，是不可能在几年时间内靠勤劳和智慧产生亿万富翁的？！这样的机会只有在十九世纪工业革命前期和二十世纪石油革命时代才会产生。今天的中国显然没有那样的机会。

中国有相当一部分超级富豪的财富来自“特权”！是靠伤害国家和社会积敛起来的。

中国是一个传统的不公正特权社会，富豪集团的财富绝大多数是靠不公正手段取得的。更具悲剧性意义的是：中国占绝大多数的富豪患有“短视”和“健忘”的毛病，真正有远见的富人不多。富人的健忘表现在那些从底层社会起来的部分人忘记了早期的艰难岁月；短视表现在不愿用多余的财富回报社会，以为自己可以永远地富下去。

正因为中国有那么多的富豪“短视”或“健忘”，中国历史上才有那么多杀富济贫式的平民起义，中国富人的寿命也很少能够超过一百年的，所以才有“富不过三代”一说。英美等文明国家即使有穷人杀富人的现象也是个别的，绝不会酿成全社会性的平民暴动。因为英美等国的富豪有远见的很多，把赚来的大部分财富用来回报社会，大多数平民都在享受他们的“恩惠”，谁还会想到要杀他们呢？中国的平民起义也许更多源于国民的仇富心理，但为什么会产生这种心理，富人难道不是始作甬者吗？

中国古老的智慧有“逆取顺守”一说。既然有相当多的富豪财富来路不公正，现在该是他们把不法财富拿出来回报社会的时候了。这样做与其说是为了国家民族；更主要的是为了你们家族的百年大计。

这里我想问富人一个问题：你是愿意把财富拿到花枝招展的体面人群中享用呢？还是愿意拿到象非洲那样饿得皮包骨的穷人群体中炫耀呢？或是卷起财富在国外流亡呢？

如果我是富人，我会努力争取第一种结局。第二种结局最好不要发生，在满眼都是穷人的社会里我拥有再多财富也没有多大意义，说不准想找个漂亮点的小蜜也难上加难，因为饥民世界里不容易产生真正的“美女”。第三种情况只是没有办法的办法，“富贵不归故乡如衣锦夜行”，在一个连语言都不通的陌生国度里，那份孤独不是一个富人能够忍受的。为了争取第一种结局，我得想方设法把周围的人群变成体面人，变成中产阶级，最有效的办法就是把自己的财富拿一部分出来为他们创造脱贫致富的机会，带动周围的人共同走向小康。

值得欣慰的是：今天的中国已经涌现出一部分有“远见”的富豪，尽管他们所占的比例很小，但却是富人集团的希望所在；也是中华民族的希望所在。

上月我在网上看了一篇标题为《民族与历史》的论文，为作者的观点与见识深深倾倒。据知情人士透露：此文的作者是一位大公司的总裁。如果中国的大总裁们都有他那样的“远见”，中国的悲剧无疑会大大减轻。

下面再来谈谈知识分子的良知。
知识分子在任何国家都是走在社会最前列的先进群体。中国知识分子因为所受的教育出了问题，并不能很好地履行先进阶级的角色。知识分子自身的问题很多，我在《士大夫的悲哀》这篇文章里有较为详尽的描述，“缺乏良知”也许是今天的知识分子自身存在的最主要问题。

何谓“良知”？“良知”就是强烈的社会责任心和捍卫道德、真理的勇气；以及不为眼前的“急功近利”所引诱而被阴暗势力“收买”。

一个民族的普通公民也许可以缺少“良知”；但知识分子绝不能缺少“良知”！否则这个民族就没有任何希望可言。

近代中国最有良知的知识分子是谭嗣酮和鲁迅！

戊戌变法失败后，谭嗣酮成了朝廷的通辑犯，帝国宪兵前往他的住所捉拿他。谭嗣酮当时有充足的时间逃走，象他的同伴康有为、梁启超一样去国外流亡。但谭嗣酮拒绝逃亡，他对前来报信的同志说：
“西人变法不惜捐弃身家性命，中国未闻有为变法流血者。如若需要流血，请自嗣酮始！”

鲁迅为了医治中国人心灵上的疾病，不顾绝大多数国民“爱听好话”的毛病，不惜冒着和整个社会作战的危险，出于对中华民族巨大的责任心，把笔化作投枪匕首，勇敢地暴露中国人的劣根性……

今天的知识分子比谭嗣酮、鲁迅那个时代要多出百倍，可有几个知识分子拥有谭嗣酮、鲁迅那样的民族责任心和道德勇气？有几个不在“利诱”面前抛弃人生的准则？有几个拥有真正的“良知”？

今天的中国确然有很多坚守“良知”的知识分子；但这些人在知识分子这个庞大集团里只能算“一小撮”。
本人也是一个知识分子，也曾一度为了个人利益丧失“良知”。
上世纪九十年代后期，我所居住的那座城市近郊发生了教室垮塌砸死学生的事件。那时全省正在搞“普九”，几乎所有的村办小学都从农民手中“集资”建起了新式校舍，部分权力人物也因此狠狠捞了一笔“工程回扣”。也许是因为“回扣”的比例过重，在校舍建筑上偷工减料绝不是个别现象。这所小学就是因为过份偷工减料，教学楼刚建起来不久就张开一个大的裂口，老师学生根本不敢搬进去上课，只好仍呆在那座因建了新房而停止修理的旧危房里上课。那天下了很大的雨，教室里到外漏水，然后整座房子倒塌了，当场砸死了三名学生，其余的学生则不同程度被砸伤……

一个小时后我们奉命赶往现场抢险，我亲眼看到学生的鲜血染红了断砖残瓦，三具尸体平躺在血泊中，上面盖了一张雨布。没砸死的学生一个个头破血流，一双双困惑的眼睛看着我们……看到他们身着破旧的衣衫在风雨中抖动，我的眼泪当场涌出来了。

那天晚上我的宿舍来了几位面孔陌生的农民，他们自称是这个村的学生家长，听说我曾在外当过记者，想让我为他们主持公道，把镇、村干部鲸吞工程款导致出现“豆腐渣工程”的内幕在媒体上披露出来……

我这个一向被公认为“好打抱不平”的男人，那次却拒绝了他们的要求，口头上的理由是“我很久没有写东西了，笔头生疏了，写出的文字不够水平媒体不会登载……”深层原因则是“市政府对我够意思，虽然没有重用我，但也没给我小鞋穿，象我这等不识时务的男人，能不受压制就已算是上等的恩惠了。因此我不能给这座城市抹黑……”

随后的几天，我夜夜做噩梦，每次都梦见衣衫滥缕头破血流的学生在风雨中发抖的镜头……

次年的春天，这个镇的“一把手”官运高照，因在任“政绩突出”且“廉洁自律”被破格提升为副县长……

镇长的告别宴会够风光的，我也接到了邀请函，但我没有去，不是对他的提升不满，而是陷入了深深的自责：我突然意识到我的“良知”在这次事件中丧失了，我已不配“知识分子”这个称号。如果我坚守自己的“良知”，把事情的真相捅上去，贪官就算不垮台，顺利提升的概率也应该很小，老百性眼中的困惑也不会加深一层。
象我这样一度丧失“良知”的知识分子在中国究竟有多少？事后能清醒过来并试图找回“良知”的又有多少？
答案是沮丧的：前者的回答是“很多”；后者的回答是“很少”？
大学教授应该是一个很尊严的职位。英美等国的教授极少有人因为“屈从权力”或“贪图财利”出卖“分数”；因为“分数”在教授“良知”中占有相当大的比重，出卖分数就等于是出卖“良知”。所以英美的绝大多数教授宁愿放弃当大官或成为超级富豪的机会把分数送给“大款”或“政要”。我们的教授在这方面作得怎样呢？参加过研究生考试的大学生应该深有体会。
中国有多少文字工作者为了一点小钱给贪官炮制涂脂抹粉的“假新闻”？有多少“作家”在给国家蛀虫写传记？有多少“知名人士”为了那顶在眼前晃动的官帽子放弃原则？有多少三流写手在编写“名人录”、“专家录”、“艺术家录”……
有多少医生在拿“药品回扣”？有多少教师在巧立名目从学生口袋里掏钱？有多少“经济学家”为了财阀的“红包”在权威职位上说昏话？有多少文痞把黑社会头目捧为大企业家？
在中国，缺乏“良知”也许不仅仅是知识分子这个群体；但知识分子比常人拥有更高的境界，应该比常人有更多的责任义务坚守自己的“良知”。
如果知识分子的不满只停留在争取个人利益；当个人利益部分满足时就放弃“捍卫公正”的初衷，就会很轻易被“权钱”“收买”牺牲人生准则。一个很轻易就被“收买”的知识分子是不可能有“良知”的。
知识分子一旦丧失“良知”，就会失去全社会的尊重，最终会在整体上付出更大的代价，类似的悲剧性教训在中国历史上实在太多了。

二00六年一月十三日

我们怎样越来越穷了？       [转贴 2006-01-23 13:51:05 ] 发表者: 盈富基金   

　　小时候我们并不觉得自己是穷人或富人，我们大家都生活在一个相对公平的社会环境中，贫富差别似乎只有万恶的旧社会、以及生活在“水深火热”的资本主义社会才会有，直到有一天，国门大开，我们发现自己突然成了穷人，于是穷则思变。

　　“三中全会”后，中国兴起了前所未有的“改革开放”浪潮，在解放思想的旗帜下，中国开始重新认识西方资本主义国家的价值观，虚心学习他们的管理经验，并引进国外投资和管理机制，甚至理直气壮的要与国际接轨，仿佛社会主义加了“初级阶段”，什么事情都可以“摸着石头过河”了。

　　于是，以前不敢赚的钱，现在可以赚得心安理得，法律没有明令禁止的行为，现在可以大摇大摆地招摇过市。中国的“一部分人”通过“敢为天下先”，成了今天富人俱乐部光荣的新贵，而另外更大部分的人，则成为固守传统生活方式的穷人，在中国，它有个含蓄而又体现被关注的名字：“弱势群体”。

　　什么叫“弱势”——其实它并没有与之对应的名字，尽管社会学家把现实中的富人，作为穷人这个称谓的参照对象，但是，“富人”这个称谓，原本就是最体面、最值得尊敬的代名词，如果非要为他们寻找一个负有使命感的名词的话，那就是有人把他们叫做“社会的精英”，因为事实上在“让一部分人先富起来”的号召下，是这些“社会的精英”率先打破了所谓的“大锅饭”，走在了社会进步的前列，并且还肩负了带动全国人民共同富裕起来的重任。

　　历史果真这样发展的吗？让我们通过以下几个侧面，重温一下穷人的上帝——富人，是怎样带动全国人民共同富裕起来的。

　　股票的风险

　　穷人想脱贫，靠得是天上掉下的馅饼，因为穷人脱贫既没有原始积累，又没有足够的才能，他们匮乏的经济资源，使他们又不敢去冒创业的风险，只能每天为了生计维持着他们现有的生活水平，他们整天为了生计奔忙，活动范围有限，从而失去了可能出现的创业机会，“脱贫”的梦想，只能等到“三十年河东，三十年河西”那一天了。

　　90年代初，股票这块馅饼突然降临中国，穷人仿佛看到了“苦尽甘来”的希望，在舆论的指导下，很多穷人相信，股票涨跌的随机性和公正性，打破了富人垄断的财富，于是在一段时期，全民炒股成为中国特有的一道风景线，连毫无智商可言的小脚老太也仿佛成了某家企业理论上的“股东”。

　　但是穷人哪里知道股票的本质，股票和证券市场原本是资本主义资本运作的方式，早期它是资本家榨取社会的一种融资行为，资本主义进入中期，随着国家对证券市场的严厉监管，有价证券才成为了老百姓投资未来的手段之一。

　　今天，新中国的股票历史，只经历了短短十几年，在其尚不成熟的发展过程中，必然会出现资本主义早期阶段的各种症状，由于有关法律条款的缺位，市场先与法律的发展，使一些所谓的“社会精英”有了大展

　　拳脚的机会而毫无顾虑，他们不惜官商勾结，暗中操纵股市，通过各种手段，大肆骗取股民的盲目投入，然后自己清仓溜之大吉，从中牟取暴利，使自己变得越来越富，而让尚在贫困线上的人，加入了穷人的行列。

　　可怜的穷人，又一次上了富人的当，他们哪里知道，没有大多数人赔进，哪有他卖出的赢余，股票，从来就不是穷人用血汗钱可以与之公平对决的。

　　企业“产权改制”

　　在目前中国大富的民营企业家中，有许多原是国有企业的管理者，在市场经济的激烈竞争下，他们管理的企业倒闭了，却摇身一变，又成了原来倒闭企业的主人，这是所谓国外摆脱国有企业困境的先进经验，美其名曰：“MBO”（管理层收购），于是，这些国企领导人为了达到将国有资产占为己有，不惜通过官商勾结、财务造假、大幅度提高管理成本、资本运作等手段，蓄意做亏企业，使企业股价暴跌，然后他们利用国家法律尚不健全的空隙，以合法的名义，实现所谓“产权改制”，合法的吞噬国有资产，把老弱病残的劳动力“买断工龄”后，扔向了社会，让穷人去适应市场经济的残酷。

　　穷人开始想不通，为什么社会主义到了今天，昔日当家作主的企业主人翁，突然成了改革的包袱，而那些民营企业家却在讲台上堂而皇之的大唱改革的赞歌，张扬自己的创业精神，从不坦诚他们是如何巧用国家的优惠政策，大量攫取社会资源的，从不坦诚他们是如何不顾国家劳动保护条例，压榨和剥削工人的廉价劳动力和剩余价值的，他们似乎只会谈成功，却从不讲成功背后的原罪。

　　他们的成功，使更多的人变成了穷人，当社会绝大多数资源被一小部分人占有的时候，穷人为了生存，便开始相互竞争，为得是能够在剩余的资源里，分得可赖以生存的一小杯羹，随着农民纷纷涌进城市，城市人口的失业率越来越高，发生了供大于需的现象，它为富人提供了压缩成本、获取更多利润的机会，而地方政府为解决失业问题，往往在劳工纠纷时，权利更偏向于用人单位，可怜的穷人，为了自己不会失业，甘愿为富人创造财富，成功之道，仿佛真的变成了“剥削有功论”。

　　医疗福利“产业化”

　　有个现象非常奇怪，今天，在一些被我们昔日称为腐朽的资本主义国家里，他们的医疗福利实行的是半社会主义化的政策，倒是我们这个社会主义中国，却要将人民的医疗福利，进行产业化推向市场，这种源于市场经济的大背景下，将医院变成了公司性质去追求利润，而医院为了创收，不得不采取企业的管理理念，广告宣传无所不及，医生仿佛也成了一名产品营销员，把病人当成了他们的客户，于是多开药方、以关心病人健康作为幌子，为他们提供更多额外的服务。

　　所以，现在的情况是农民基本不去医院看病，城市里的人，小病不敢去医院，白衣天使在治病救人时，居然还要收所谓“弱势群体”的“红包”，它几乎成了医生对病人履行承诺与否的潜规则，于是，穷人在要命还是要钱的痛苦中苦苦挣扎，如果“不幸”，家里四位老人尚在，且体虚多病，穷人的经济负担更是雪上加霜，时间一长，便“久病无孝子”，恨不得“不是你死，就是我亡”，这似乎是穷的结果，更像是穷人面临的道德选择。

　　中国有句俗话：“人穷志短”，人到了赤贫，道德就会被冲破底线，连自己的养育之人都尚且这样对待，“和谐社会又从何谈起？中国有“孝为先”的传统美德，这种几千年传承下来的美德，如今却成了百姓家庭的一种负担，也成了自己若干年后的真实写照。

　　教育改革“市场化”

　　中国义务教育是9年，高中实行自费分级制，重点高中分数线基本由学校控制，且每年上调，那些不到分数线的学生，想进重点高中，必须交纳数额可观的所谓“赞助费”，那些“望子成龙”不想继续受穷的家长们，为了让自己的孩子能够接受更好的教育，往往是掏空家里所有的积蓄，甚至不惜借钱。孩子到了大学后，每年是超过1，0000元学费负担，四年下来穷人几乎是清家荡产，钱从哪里来？每个家长心中都有一笔心酸的血泪往事。

　　我们常常说，强国靠教育，但是把教育推向市场，使原本可以接受良好教育的孩子，失去了将来报效祖国的机会，而那些学业优秀的学生，大都在大学一到三年级，就急着在准备考“寄托”（GIE和托福），等待出国生造，将来能衣锦还乡，或光祖耀宗、或替家长还债，国家四年的教育投入，就此都成了“为他人作嫁衣裳”，有媒体曾经还沾沾自喜的宣传，中国的某高校世界排行榜上名列前茅，你不想想，你培养的人才都去了国外，那还是自己的高校吗？

　　我们以前都这样认为，是国家培养了大学生，按照这个逻辑，大学生一毕业理应听从国家的安排，到国家最需要的地方去，可现在是，普通大学生国家把他们推向社会，让他们自谋职业，高才生却一个也留不住，等他们“海归”现实吗？拿了人家的美圆，不“反华”算是有民族气节的了，——这能怪“没良心”的学生吗？大学四年寒窗，靠的是学生家长勒紧裤带，你国家凭什么要他们“爱国”？

　　所以，教改市场化，不仅使国家人才流失，阻碍了国家的科技强国战略，也让家长为自己下一代能够摆脱贫困，献出整个中年美好时光，过着含辛茹苦的日子直到老，却未必能等到“乌鸦反哺之孝”的那一天。

　　房产改革私有化

　　也许中国房产商的暴利性，最能体现资本主义原始积累的特征，随着国家全面实行住房私有化和市场化，日靠单位分房的老百姓，一下子有了对房屋需求的自主性，也许这是国家“房改”最具人性化的一面，但是，由于中国目前的房产价格居高不下，穷人仍然无缘改善居住条件，这使得有能力购房者，不得不承受开发商和银行的双重压迫。

　　由于国家对房产商的干预不够，政策不到位，长期以来，中国的房改处于一种畸形市场化的状态，开发商乘机热炒高楼，以牟取暴利，整个房产市场品牌一个比一个高，低价普通房却无人开发，就是经济状况稍好一点的工薪阶层，也只能靠银行贷款购房，现金购房无异于“痴人说梦”。

　　一般来说，买房后连本带利偿还银行贷款的资金，有几个方面构成，一是多年的积蓄部分，二是单位公积金部分，三是每月从工资中提取部分，这三部分向一根绳索，牢牢的套住了“还债奴隶”，夫妻双方条件尚好的工薪阶层，尚且不得不毕生省吃简用生活，穷人就更难以说清，购房到底是为了改善生活条件，还是掉入富人的陷阱。

　　中国的房产开发在这种虚高的热炒中，不断在盘剥穷人的血汗钱，而国家现在所能做的，似乎只有靠出台相关政策，来所谓健全房产市场，中国穷人这么多，在目前的经济条件下，他们更需要的是能够住得起的普通住房，而不是靠毕生还债住进豪华楼盘的享受，国家为什么不将目前闲置的2千忆公积金利用起来，自己经营国有的房产开发，大量建造适合被称为“弱势群体”居住的安乐窝，而“安得广厦千万间”呢？。

　　后记

　　改革开放前，我们都生活在一样穷的水平线上，或者说，我们在社会相对公平的环境下，生活得一样的富，我们常常说，穷人和富人是两个相对的概念，现在看来，其实不够准确，从现实的角度看，这个“相对”应该是“对立”才更为科学。

　　历史的经验告诉我们，这个世界，有穷人就有富人，富人越富，穷人就越穷、越多，原因是富人的财富，是通过对穷人的无情剥削获得的，马克思在《资本论》中提出了“原始积累”的名词，并向我们揭示了“原始积累”血淋淋的构成，——这是19世纪末开始的资本主义工业革命的写照。

改革开放的另一面      发表者: axl_rose 作者：龙儒海（Axl Rose）
 
上世纪70年代末中国，在我老乡邓小平的带领下，开始了其力挽狂澜的市场经济进程。
在近30年里，中国经历了超乎世界想象的不正常的经济腾飞，相当一部分人民的生活水平提高了。不管怎样，至少是一部分人先富起来了，工资从几十块钱到几千块，人民不再为温饱而挣扎……
不知道是不是这个变化太迅速、太剧烈了。中国人甚至来不及去接受和适应，就需要在这样一个商业社会中生存。
铜臭的味道弥漫了整个大气层，人们已经到了歇斯底里、无法控制的边缘。口口声声说为祖先的5000年文化、儒家思想而骄傲，但祖先们尊崇的忠、义、友、善却早已被抛到九霄云外。
浮躁、对金钱的热衷是当今社会的主流！可能真正踏踏实实做事的人，到头来还一生平庸。
吕布在三国的时候换了一份工作就被称为“三姓家奴”！被世人不齿！而现在，不管是谁？不管换了多少个老板？他都会很心安理得，都有非常充分的理由！不会有人说三道四！
或许在不久的将来，“浮躁”可能会被曾经的“做人要厚道”一样作为人们的道德准则来提倡！这就是现实，这就是当今的社会！
能够拍着胸脯说自己不浮躁的人可能也正在经历各种各样的诱惑，在浮躁与不浮躁之间徘徊！在道德和良心之间挣扎！
这可能是建国以来中国人面临的最大的挑战！腐化于无形，沦丧于无声！

历史上的美梦、噩梦、兰花梦　 夜风 发表于 2006-1-19 19:38:00

    关于梦及其言论，上个世纪80年代以来，给人印象最深的显然要数弗洛伊德和他的《梦的解析》了，似乎梦及其解释的专利也是西方的。其实并非如此。历史上，我们的老祖宗对梦也有不少精彩的说法，甚至有一个时期，政府还设有“梦官”一职，专门给大人物解梦，以推断吉凶。史书上更给我们留下了许多奇奇怪怪、形形色色的梦。其中不少梦都和梦主本人的命运相关，有的甚至和国运相关，相信收罗齐了，定可成一远胜西方人的洋洋大观。以下所写，不过梦海一斑而已。

    一、美好的梦

    史上记载的最古老的梦，要数我们的老祖宗轩辕黄帝。据说，黄帝有一次做梦，梦见大风吹天下尘垢皆去。醒后说：风为号令，土去而后在也，天下其有姓风名后者哉。于是遍天下寻找叫风后的人，终于真的在一个海边找到一个叫风后的人。于是隆重迎接风后回朝，并委以重任（黄帝六相之一）。据说这风后很有才干，《汉书·艺文志》还载有《风后兵法》一十三篇和《风后孤虚》二十卷，显然他不仅善于打仗，还精于阴阳五行之术，应该是我国最早的军事家和学者了。风后是如此能干的人，显然黄帝这一梦大有所得，他之能在阪泉大胜蚩尤，肯定得力于此不少。

    古书上关于黄帝的第二个梦，是说黄帝得天下后三十年，发现“天下不治”，也就是乱象渐生。黄帝感到很烦恼，于是三个月不理政事，苦思冥想如何才能把国家搞好。有一天，他睡午觉，梦见自己到了一个叫“华胥”的国家。这个国家没有管理人员，人民没有嗜好，没有爱憎，没有利害，没有畏惧，一切都顺乎自然，国家安宁平静，人民乐而无涯。黄帝醒来，忽然大悟。于是也推行无为而治。“又二十有八年，天下大治”。

    黄帝感于梦的灵验，于是写下《占梦经》十一卷。可惜这书后来失传了，否则这比弗洛伊德的《梦的解析》早五千年的关于梦的专著，真不知会对全人类做出多少贡献啊！

    还有一个著名的对国家有重大影响的梦，是商朝的殷高宗武丁。据说武丁即位后，想振兴国事，却苦于没有好的辅助之人。武丁那个忧愁啊，竟愁得三年不说话。有一夜他做梦，梦见一个叫“说”的圣人。于是下令在全国寻找，终于在“傅”地一个修路的工地上，找到一个叫说的修路的奴隶。武丁一见，高兴地说：就是他。谈论之下，果然不凡，是个圣人。于是“举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”俗话说：日有所思，夜有所梦。黄帝和殷高宗都是传说中的圣人，果然他们是宵衣旰食，连做梦都在为国家操劳啊。只是不知道夏桀、商纣那些恶人，晚上都做些什么邪恶的梦？可惜史书没有记载。

    二、并不美好的梦

    虽然史上没有记载那些大奸大恶人的梦，但显然梦并不都是那么美好的。比如孔夫子青年时总怀着克己复礼的理想，因此老做梦见周公的梦。但现实却是礼崩乐坏，他逐渐认识到自己的梦想难以实现了，于是再也梦不到周公了。他自己后来这样说：“久矣，吾不复梦见周公。”至于后来他梦见什么，他没有说，但显然没有以前那么美好了。

    关于不美好的梦，历史上也有一些记载。象三国魏时的美男子何晏（他的皮肤之白，使人老以为他搽了什么名牌的美白之粉），他官居尚书之职，为排挤司马懿家族，他和大将军曹爽站在一起，为之出谋划策。曹爽非常赏识他，他也自认为可以官升宰相，名标青史。后来他经常梦见有不少苍蝇来他鼻子上开会，赶都赶不走。他以为这些苍蝇是凤凰变的，准备提拔他上天去，但他吃不准是否确实如此，就去请教著名的术士管辂。管辂知道他们的阴谋，也知道他们这些只知道空谈的人决不是司马懿的对手，就跟他说：苍蝇喜欢叮腐臭的东西。你地位既高，举止却不稳重，小心颠亡而成腐臭啊。何晏听了，不以为然。没过多久，在司马懿举行的一次政变中，何晏和曹爽等人全都失败被杀。

    东晋的陶侃，也是史上大大有名的人。他以不肯浪费分光阴和积极开展体育活动而为我们熟悉。其实他首先是一个军事家。他外御强敌，内除叛乱，为孱弱的东晋政权立下不世功劳。时人称他：有曹操那样的机明和见识，又象诸葛亮一般忠顺而勤劳。他权位最高时，一人都督东晋九州中的八州，可说东晋全部都在他掌握之中。但他并未因此而有任何不轨，而是兢兢业业效忠王室。当时东晋有军就有权、有枪就称王的现象非常严重，陶侃如此忠诚，反为人不解。于是有人就拿梦来解释他的行为。原来陶侃年轻时曾做过一梦，梦见自己生了八只翅膀，飞上天去。见天上有门九扇，自己进入了八扇，只有一扇门无论如何进不去。他还想闯，守门人以杖击打他。于是他掉了下来，并折断了左翼。醒来，还觉得左腋疼痛。所以他后来都督八州，也想自做皇帝，但想到那梦，知道自己没有那命，也就自我克制了——唉，可惜这梦做得太不完美了。否则的话，以陶侃的聪明能干和富有活力，当上皇帝，可能我们的历史将是另外一个样子了。

    三、带来恶果的梦

    其实梦本身无所谓美好与否，只要能象黄帝和殷高宗那样带来美好结果的，就很使人满意了。但正如俗语说的那样，不如意事常八九。象何晏那样做梦带来恶果的，史上还真不少。而且，何晏的梦还不是美梦，有的人明明做的是美梦，竟也带来了恶果，那才真叫冤哪！

    南北朝萧齐时候，有一个车骑将军叫张敬儿，也是一个非常信梦的人。这位张将军在当县长之前，他老婆曾经梦见自己的一只手热得发烫，没多久他就当上了县长。后来他老婆又梦见自己一只肩膀发热，没多久他又当上了省长。后来老婆又梦见半身发热，张将军想这回总不灵了吧，没想到不久他竟当上了节度使！这一下，张敬儿热血沸腾，看样子自己的老婆真是个baby，自己芝麻开花节节高，全靠老婆梦做得好啊。下一次老婆该梦见全身发热了吧，那自己不就……也不知道他老婆后来有没有做过这个梦，反正他自己经常和左右说：“我老婆老梦见全身热啊”，意思大概要部下该给自己黄袍加身了。一说二说，这关于梦的话传到皇帝萧道成的耳朵里。萧道成想：你张敬儿真是厉害啊，当了节度使还不够，一定要当皇帝啊。你当了皇帝，我干什么啊。不如先下手吧。于是张敬儿一命呜呼。

    呵呵呵呵，在那古老的社会里，象张敬儿这样连续做类似的梦又连续交好运的人真是太少，但更少的是象他这样愚蠢的人。在封建社会里，想当皇帝的人是不少。但想归想，不能轻易说出来啊。你一说出来，哪个皇帝不当心你啊。张敬儿八字还没一撇，竟然自己几次说出来了，结果虚幻的美梦变成了现实的恶梦。

    按理说，有张敬儿的例子在先，后来的人应该吸取教训了。谁知国人就是如此不吸取教训，以至类似的事情后世竟然又发生过。

    如唐朝有个人叫傅游艺，他在还是小小八品官的时候，干了一件惊天动地的大事：率领关中百姓九百多人，步行五百里，到长安皇宫外上书请愿，请当时还没正式当皇帝的武则天当皇帝，并改唐朝为“周朝”。这事一做，天下立刻沸腾起来，成千上万的人都效法他，请求武则天当皇帝。武则天当上皇帝后，十分感谢傅游艺的忠心，一年之内，将他提拔当了宰相。傅游艺当上了宰相，该满意了吧。谁知他后来做了一个梦，梦见自己登上了湛露殿（皇宫中用以祭天的宫殿）。宰相而将祭天，不是预示要当皇帝了么（大概他以为武则天要招他当老公了）！傅游艺那个高兴啊，高兴之余，他将此梦告诉了自己亲近的人，结果被人告发有当皇帝的野心。武则天一怒之下，将他削职下狱。那时的监狱是著名的剥皮敲骨监狱，傅游艺怎么受得了，于是选择自杀。这时距他当宰相仅仅一年。

    宋朝的赵汝愚也是因为做了一个梦而遭灾的。赵汝愚还没当宰相时，曾经梦见宋孝宗交给他一个鼎，鼎中有一条白龙，他背着这个鼎和白龙一起上天。后来孝宗退位当了太上皇，继位的皇帝宋光宗有点脑子不正常，在孝宗病危甚至死亡时，他都不去看一下，也不愿意理国事。在以孝立国的宋朝，这是骇人听闻的怪事。于是赵汝愚为首，废黜了光宗而新立了赵扩为皇帝，是为宋宁宗，赵汝愚也因此而当上宰相。大约赵汝愚至此认为自己当年那个梦应验了，不免向人说了出来。不久，就有人因为他做的这个梦而告他有当皇帝的野心。于是赵汝愚因此而被罢免直至流放而死。

    啊，当上了官，梦也不能随便做，做也不能说出来，真是难啊。

    四、轻松可爱的梦

    一说到轻松可爱，就令人想到美女和艺术。确实，美女和艺术都是这不美好的世界上美好的象征。正如克罗波迪德当年说的那样：啊，除了美女和艺术，这世界还需要什么！

    所以，事情一扯到美女和艺术，马上就和浪漫与瑰丽联系上了，就连梦也如此。象“梦兰”这个词，照字面上看，应该是梦见了兰花的意思。梦见了兰花，这已经是够美妙温馨的了，而它所涉及的典故也许更引人遐想——据《左传·宣公三年》记载：郑文公有一个漂亮的叫燕姞的小妾，一天晚上梦见一个天使送给她一朵美丽芳香的兰花，对她说：这是给你的儿子。这美女来不及意识这是什么意思就醒了，醒来依稀还觉得那兰花的芳香沁腹绕体。不久她就有了身孕，十月辛劳，终于生下一个儿子，就取名为“兰”。这叫兰的男人后来当上了郑国的国君，史称郑穆公。于是，从此以后，中国古代文人的词库中就多了一个词：“梦兰”，意思就是妇女怀孕有喜了（而且是贵子哦）。虽然后来有不少梦见太阳、月亮而生下的儿子后来当了皇帝的传说，但都比不上这兰花梦的曼妙可爱。

    东汉的马融是历史上有名的高级知识分子。他的有名不光因为他是一个大儒，也不光因为他又教育出了一批不比他名声小的大儒，如卢植、郑玄等等，他的有名还在于他是一个与人们印象里传统大儒——峨冠博带，面如槁木，神情呆板——完全不同的人。史载他：“善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。”呵呵，喜欢音乐，不拘儒者之节，是多么可爱的一个大儒啊，完全没有后世道学家那种帐子面孔！还不止此哪，马融最骇人听闻的是：他一边对学生讲课，一边在身后挂一粉红色的纱帐，纱帐后面坐一批漂亮的美女，弹唱着靡靡动听的流行歌曲（这么浪漫高雅的教授我们怎么碰不到啊）！马老先生如何会这么聪明博雅呢，原来和一个梦有关：据说他年轻时做过一个梦，梦见自己来到一个美丽的花园，花园里花儿开得锦绣烂漫，他不由得摘了一些花吃进肚子。醒来之后，“见天下文词，无所不知”。从此，他就闻名天下了。象马融这样因为一个梦而文思突进的例子后来又出了不少。如南朝有个叫纪少瑜的人，年轻时梦见有人送他一束笔，说：这些笔还可以用，我不忍它们烂在地下，你看看喜欢哪支就挑选着用吧。醒来后，纪某人的文章就大有可观了。还有一个比纪少瑜名气更大的江淹，年轻时也曾经梦见有人授他一支五色笔，从此他写出了《恨赋》《别赋》等不少脍炙人口的美文。不过江淹后来又梦见有人把这支笔收回去了，从此文思枯竭，人称江郎才尽。至于李白的雄丽诗才来自于“梦笔生花”，是大家都知道的，不用多说了。这些绮丽美妙的梦，是真是假，难以确知，大家可别从此堕人迷障，天天念叨着：老天爷啊，让我也做这样一个梦吧，从此可以一举成名天下知，身边常有美女伴啊。须知，史上还有一个梦见肚肠流出的梦呢——据说汉代扬雄写出他那著名的《甘泉赋》后，昏昏睡去，梦见自己的肚肠流出了体外，他赶紧将肚肠纳回体内。第二天扬雄就告别人世了。这就是著名的“梦肠”典故，形容写作构思之苦啊。至于苏东坡梦见死去十年的妻子，而做下脍炙人口的词：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。    夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”更是一个聊慰孤怀、凄美之极的梦了。                  

    五、奇幻玄妙的梦                                                                                   
    战国时代的庄子和列子都是说梦的佼佼者，他们那些奇幻玄妙又富于哲理的梦，至今令人扑朔迷离，难晓其旨。
    最著名的是庄子梦见自己变成了蝴蝶，翩翩起舞于香草佳卉中间，沾花惹草，不胜其乐。正高兴得“哼哼”欢唱，忽然醒了，发现自己还是庄周。如是东南一箫这样的蠢货，定要烦恼半天，说不定还要迁怒于扰我美梦的夫己氏。庄子却不如是想，他楞怔了一会，忽然悟出大道：啊，刚才我庄周梦见变成了蝴蝶，焉知现在不是蝴蝶梦见它变成了庄周呢。
    到底是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周呢？这真是一个千古难解的有点哥德巴赫猜想味道的庄子猜想啊。
    列子的一段说法，更可称为古今中外说梦界里令人叹为观止的极品：
    有一次，郑国有一个打柴的人，无意中打死了一头受伤的鹿。他怕被人看见，就把这头鹿藏起来，上面再用芭蕉叶盖好。谁知道当他打完柴后，却再也找不到藏鹿的地方了。于是他以为关于打鹿的事不过是自己做的一个梦。他在挑着柴回家的路上，不断向人述说他做的这个奇怪的“梦”。有一个人听见了他的述说，不以为是梦，就按照他所说的去找，结果竟然给他找到了。这个人就得意地带着鹿回家去了，还得意地对老婆说：那个樵夫打到了鹿而得不到，真是美梦一场。他老婆也有见解，说：你现在得到了鹿，说不定也是在做梦哪。谁知，那个打柴的人对自己所做的“梦”十分耿耿于怀，当晚竟真的做了一个梦，不仅梦见了自己藏鹿的地方，还梦见了那个人拿走了那只鹿。于是，第二天，打柴的人找到那个拿鹿的人，两个人为此还打了一场官司……
    呵呵，说了半天，我们是在痴人说梦吗？非也，非也！须知中国人不光记下了这么多梦（翻翻史书，哪里止这些啊），更知道日有所思，夜有所梦的道理，在理论上也有总结呢。且看列子写的：梦有六种，1、正梦；2、噩梦；3、思梦；4、寤梦（白日梦）；5、喜梦；六、惧梦。所有这些，都是思维影响大脑的结果。“阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔热；阴阳俱壮，则梦生杀。”这些理论和总结，足足比弗洛伊德之流早两千多年呐！正是：
鹿迷秦相也难辨，蝶梦庄周未可知啊。
 

春节的没落与希望      作者： 文震旦  

　　一年一度的春节又将来临。中国人按例放长假，辛辛苦苦地回家，没完没了地吃饭喝酒，看越来越没有看头的春节联欢晚会，放着震耳欲聋似乎要把整个城市炸掉的鞭炮，通宵抽烟熬红眼睛打麻将。
　　春节似乎变得很无趣，完全是一种形式，而且是一种既没有什么深刻的意义，也没有什么娱乐性的活动，它仅仅是一种正在消退而还未完全消退的习惯。因此，我们就会听到各种声音。有学者说了，春节是农业社会的产物。言下之意是，现代社会、工业社会春节的消失是必然的。有的人甚至建议取消春节。
　　如果和圣诞节相比较，中国自己最重要的节日春节成现在这样，真的让人心里不是滋味。或多或少地，国人有一种矛盾的痛苦心态，一方面我们希望能保持我们的传统，另一方面，传统看起来似乎确是不符合现代生活。因此只能无奈地看着传统渐渐沦陷，看着春节渐渐没落。年轻人，老人，渐渐被拖到西方节日里面去了。
　　是啊，这样的春节是空虚而累人的，它的没落实难免的。尽管他还能依靠我们需要亲情、传统惯性来维系，但现代人的亲情也是越来越淡薄，且亲情也可以通过其他方式来实现，而传统里如果没有让人们心灵触动的东西，它的惯性中就会慢慢终止消失。即便个别专家学者发表保护春节宣言，也起不了什么作用的。
　　然而，我依然对春节充满希望。形成于农业社会的传统文化进入工业统统消亡，这个说法是不通的。诗歌、文物都形成于农业社会，它们不会消亡。西方的圣诞节、狂欢节未必就不是农业社会的产物，一样长盛不衰。再说春节近年来在西方也有推广的势头。我相信，中国人的春节，本非空虚无趣和累人的，春节如同其他传统文化一样，它只是暂时失落了它的灵魂。
　　春节的灵魂在哪里？就在于它暗藏的人类的终极关怀，具有永恒的人性意义的东西。仔细探索中国人过春节的历史、风俗、文化，我们是能找回这座失落已久的精神家园的。在这个精神家园里，可以找到三种永恒的情怀：
　　一、对时间流逝的感怀。自古以来，文人雅士在除夕这新旧交替之时，常感叹光阴似水，岁月无情，明代文征明感叹“二十五年如水去，人生消得几番除。”但常常因此激励自己珍视光阴，宋代席振起在《守岁》一诗中云：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”或抒发对未来的才憧憬和展望，如明代陈宪章：“老去又逢新岁月，更来更有好花枝。”
　　在民间，“年”、“岁”、“夕”还是一种传说中的怪兽，每到除夕这一天，这怪兽便兽性大发，降临人间，想吃掉人类。因此，年很难过。这是什么道理呢？原来每到除夕这一年最后的一天，人对时间的流逝，往往是最伤怀，心中最薄弱的时候，格外感慨时间的无情催人老去，而很多事情却没有完成，时间就如同要把人吞掉一般，于是，时间变化为怪兽，在这一天降临人间，作威作福。这吃人的怪兽其实就是时间之兽。也因此，人们要“压岁”、“除夕”，压制怪兽，除掉怪兽，放鞭炮，打鼓驱逐怪兽，无非就是不愿光阴就此逝去，希冀时间能停住脚步，希望能暂留年轻岁月和美好的容颜。可见，压岁、燃放鞭炮等习俗，不仅仅是一种毫无意义的娱乐习惯，是蕴藏着深刻的文化意义的。
　　二、爱与亲情。中国儒家传统思想强调，亲情——亲属之间的爱是最基本的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”只有爱家人，才能做到爱他人，爱国家，爱社会。一个人连自己的父母都不爱，焉论其他？仁爱始乎亲情。重视亲情是人性之一，中国人如此，洋人亦如此。古人除夕之夜，全家人围着热气腾腾的火盆或炉子，相互道说一年来的成就，展望新年，互相祝福、鼓励，其乐融融，其情温馨。然而，现在不仅没有围炉夜话的那种温暖气氛，甚至谈话都被电视打断了。现代社会的变异，我们与亲人的情感沟通越来越少，以至出现了很多家庭和社会问题。一些人大谈爱国，却恨家人；有些人甚至因为一点小事连亲人都敢杀害。冷漠无情的人与人之间关系的现实，也需要这样的交流与沟通。
　　三、信仰。在以往春节，送神、迎神、祭祖活动也是重要内容。中国人说：“三尺之内有神灵”、“抬头三尺有神灵”。这是一种信仰。中国人信仰的所有神灵，几乎都被赋予一种德性，一种善的人性。信仰的意义，给我们实践道德良知勇气，给我们违背道德良知的恐惧与压力，让我们做一个正义的、勇敢的、努力向上的人。信仰予我们的力量，是一种深入心灵深处的力量，具有其他外在压力（舆论、法律）和理性的良知无法给予的威力。它通过神秘的力量，抑恶扬善，把我们实践道德的行为形成一种自动自觉的行为。遗憾的是，我们知道，这种信仰被打碎了，成了“迷信”。
　　春节不同于圣诞节，没有传教士的努力传扬，也非政府行为或专家学者可以预控。它主要是一种民间的传统行为，不是专家学者如何良好用心，百姓就领情，就愿意那么去过。民俗是一种文化现象，它的形成过程是漫长的，在漫长的历史过程中逐渐发展演变而来。虽是人的行为，但却是一种群体意志的表现，在总体上它是一种自然发展的过程。现在的春节是变成这样，却含有经过人为干涉的断裂之后的恢复，因此他正处在一个这样的困境：其一，它是断裂的，部分失忆的，它正在努力恢复记忆；其二，它经过断裂之后，又处在一个完全崭新的世界，有些不适应。这就如同孔子经过时光机器，忽然来到光怪陆离的现代，有些无所适从。春秋古语人听不太懂，服装打扮被人嘲笑轻视。但语言和衣服的不合时宜，掩盖不了他脑袋中的熠熠生辉、照耀万古的道德精神和思想。一旦人们慢慢发现原来这个身材高大的怪老头一鸣惊人，说到大家的心坎儿里去了，佩服得五体投地，连叫“酷啊”的时候，他就成了时髦了。这时，传统与现代稍作妥协和调和，就能重新振作起来。
　　春节所蕴含的三层深刻意义，正是人性之必须，是触及到人的心坎儿里的。它是永恒的，最能打动人心的，但是它的表现形式如何能够与现代协调。现代人主张轻松、快乐，但面对现实中充满的鄙俗、浅薄的喧嚣与作乐非常反感。失落的精神家园不在传统中寻求，便会创造发现新的。显然，普遍的人性终极关怀在传统惯性中更易实现。而传统需要的是现代的表现形式。两者稍作妥协，一拍即合。这是传统春节的希望所在。这需要重新发现，更需要群策群力。中央电视台春节联欢晚会，集全国之文化艺术精英的智慧，竟然没有把这样既富有千年传统，又有永恒价值和现代娱乐特征的文化表现出来，而去追逐口号式、表面化的吉祥快乐、喧闹花哨的场面，其文化，不但无创新，更无创意可言。真是令人唏嘘不已。如果民间或学院艺术家们翻翻古书，重新创作出时间的怪兽，商家再生产出来，让我们中国人家家户户在过年的时候多买几个回家，好好地“修理修理”它，揍他、扁他、踩它，怪兽 “夺去”我们的岁月，他是坏蛋，我们要从他那里“抢回”。这是多么快乐的景象。聪明的商家也应该在时机适当时，发掘商机，比如虽然我们现在很多地方不需要生炉子，却完全可以制造出外形类似炉子，并具有炉子功能的彩灯，可以同古人一样在里面点燃香木，让每一个中国家庭，在除夕夜，围炉边，在温馨的灯光和缭绕的微香中，围“炉”夜话，漫叙家常。每一个中国人也应该把握这个难得的机遇，多与家人沟通，回顾过去，展望未来，努力工作，快乐生活，这样，才真的不会畏惧那个吃人的、不死的、恐怖的“时间怪兽”。
　　谁说，我们的春节不是快乐、时髦、有趣而有意义的呢？

我恨美国带给国人太多的思考!       [转贴 2006-01-18 12:38:49 ] 发表者: 盈富基金   

我恨美国,写在小布什访华
我恨美国主要还不是他的物资丰富，实力雄厚，不太嫉恨他的军事实力及摩天大楼，也不太恨他用了世界大部分能源，更不太恨他吸引了世界的精英人才为美所用！
因为那些和我等无关，我们能抵制来自他国物质的利诱，虽然美国可以和欧盟一年贷款给俄罗斯高达400亿美元而没给我国改革一个子，小日本原来给中国五年优惠贷款40亿美元我仍恨日本死不认错！但精神的压力让我们及国人抬不起头来！不恨他恨谁！请看！
他讲人人平等，天赋人权！我国将人分为三教九流，以前阶级划分很明雀，有先进的、落后的，有领导阶级和被领导阶级，有红苗和黑五类，有官员和百姓之分，有干部和群众、有市民和农民之区别，有皇粮及盲流之别！米国搞不清中国国情，中国人的划分叫美国人头晕眼花不辩东西！都叫中国公民其实有很大区别！米国老拿人权嘲笑中国，你说气人不气人！
不恨他恨谁。
平等就平等罢了！米国还当真。米国按人人生下就平等的理论就产生出教育平等，说无论穷困人和富人享有同等条件的教育培训的机会，为此米国给米国小孩每人拨同等的经费，还特别照顾穷人的小孩！我国大为不同，一机关幼儿园有一亿的财政预算，大山里的小学凳子都需自带，要给每个小孩同等条件的拨款在我国就行不通！这种理论还在全世界流行！象马来西亚、欧洲等都是如此！这种煽中国政府及教育当局耳光的事你说气人不气人！
不恨他恨谁。
孩子们还吧了，还可欺负他不懂！对大人米国又叫嚣竞争机会的平等！按他的理论在市场体系下不能有垄断行业和垄断企业，这不是对中国的重大打击，我国没有很多垄断就对一些人和垄断企业造成很大打击！米国讲垄断是市场最大的敌人。你看中国的高楼大厦哪个不是垄断发财的！反垄断不是对高楼大厦的重大打击，米国说中国还不是市场经济体制你说气人不气人！不恨他恨谁。
反垄断就反垄断吧！米国又搞选举及监督的平等！要让盲流和官员都只有一样的一张票！这样我们的官员往哪里放，我们的官员还有何威风及架子！让纳税的公民去监督官员和政府就象中国一官员称那和菜市场一样乱哄哄，政府还有体通！你看看米国就象菜市场一样乱哄哄，选举就象赶集！西安一村民选举克林顿就当宝，国事访华第一站就是到该村看选举！你说气人不气人！不恨他恨谁
米国的理论太多了，我都恨不过来了！最可恨的是米国的理论一本本翻译到我国将中国的理论家、思想家、社会活动家打反在地，无还手之力，你说气人不气人！不恨他恨谁
:米国的理论使我们感到生活在一个冰冷的世界,他使我们以天朝的身份去输出革命成为泡影!他使我们放之四海而皆准的***思想成了空想。没有米国该多好!我国就可当老大!中国的封建思想就可代代向传,可米国破坏了这一切!你说气人不气人!不恨他恨谁!
不恨米国人是恨米国的理论!他压的我们抬不起头来!米国还要了我们不少版权著作费!搞得中国的理论家、思想家、社会活动家没饭吃，你说气人不气人！不恨他恨谁。
不太恨的是我国有很多米国盗版，还算给中国的理论家、思想家、社会活动家一点空间！
:跟可恨可气的是米国人的思维有问题!天天出版什么军事白皮书!把米国多少军费告知全世界!印有多少坦克\飞机\军舰,是不是想靠数字吓倒对方!这种泄露军事装备机密的事还要全世界都要公布!好象打仗靠白皮书满天飞!我国不理解也要出版自己的白皮书!你说气人不气人！不恨他恨谁。
本来中米就紧张,米国宁邀请我军事代表团参观其军事基地及进人军舰指挥中心,搞得我军事代表团大为不解这不是泄密吗!不得已,中国回报米国请米国国防部长进入我国二炮指挥系统并请米国放心我国导弹对米国不沟成危胁!你说气人不气人！不恨他恨谁。
米国还有许多可恨之处,那一例国人皆认为监狱的犯人该罚!米国就来干涉说我国侵犯人权!无端指责让犯人制袜出口!我国搬出侵犯我国内政给予还击,但还是抵挡不住资产阶级的进攻,就造了四个高极监狱浪费了不少经费供米国政要参观,二人一单间,挺干净象宾馆,大学生的宿舍都没他好!当然能住这监狱的都是贪官,不进贡的进不了这高级监狱,你说气人不气人！不恨他恨谁

破解“三农”难题：现代化逾不过去的障碍  膏沐容  原创

　　胡温政府执政以来，提出“三农”问题是重中之重，明确表示要下大力气解决。我认为，这才是真正号准了中国的脉，抓住了关键所在。可是，究竟怎么解决呢？决策层、学术界都莫衷一是。中央提出的命题是“建设社会主义新农村”，对此，我有不同看法。

　　中国的一个特色是很多事情先提出一个说法，然后再慢慢用实践去充实它的内涵。比如二十多年前提出“中国特色社会主义”，再比如十年前提出“社会主义市场经济”。当时大家都是莫名其妙，根本不知道这些到底都是些什么东东。这种做法本质上还是邓小平老人家“摸着石头过河”理论的应用，也即干起来再看。但是它有一些缺点。一是不易凝聚人心。既然大家都不懂，很自然地就会引起争论。二是时间不等人。我们已经没有那么多时间去慢慢摸索了，必须找到现成的桥或船。

　　另外，还有一点不得不提，就是我们中国的领导人似乎有些太过理想化，集中表现在非要将两个在术语上显得矛盾的提法并列为一个命题。这只会导致理论界唯上意是从，阻断真正有效的理论创新，从某种意义上说是资源浪费。说到底，这还是摸着石头过河的必然产物——为了避免争论，只好使用一些话语策略。

　　就“建设社会主义新农村”这个命题来看，恐怕西方人会大跌眼镜。他们的经验告诉他们，这几乎是不可能的事。这里我不得不提到另一个相关命题，即中国和平崛起。我们不难发现，无论我们的领导人对外怎么解释、阐述这一战略和理念，西方人都不大相信或至多将信将疑。这是为什么呢？有人认真想过吗？原因就在于，西方人从自己发展过程的经验得知，现代化过程中产生的诸多矛盾是无法在国内化解的，必须向国外转移，而这必然要求强有力的军事保障，战争在他们看来更是几乎不可避免的。所以当他们发现中国也发展到了他们当年的那个关口时，就很难想像中国能够不重复他们的老路而竟然能在国内化解矛盾得以崛起。

　　是的，这应该归因于东西方人思维方式的差异。西方人习惯于按事物必然性来思考问题，而中国人则喜欢用主观动机来解释事物的发展趋势。现代化过程必然要求农村大量剩余劳动力的转移，这一过程同时也就是城市化的过程。但问题在于没有哪一个国家的城市能够吸收如此之多的劳动力。这种情况下，不向外寻求出路，就只剩下在国内消化了。这应该就是“建设社会主义新农村”想法的由来。很明显，还是一种理想化、按主观意愿得出的结论。

　　我认为，“三农”问题本质上还是农民问题。种粮赚不了钱，农民生产积极性就不高，粮食供给就有危险。而之所以如此，还是在于边际效益递减，人太多导致的！至于上层建筑方面的问题还是与经济基础有关。所以归根结底要解决农业剩余劳动力的就业问题。谁很好地解决了这个问题，谁就破解了“三农”难题。于是，围绕这个核心问题，知识界献计献策。有人就趁机开出了土地私有化的药方。

　　说真的，我实在搞不明白，土地私有化和解决这个问题之间有什么关系！我认为纯粹是为了一己之私而开出的文不对题的药方。事实上，我唯一能想到的二者之间的联系是：土地私有化可能会加剧就业问题的艰巨性，因为中国的投机实在太严重。

　　说到这里，又不能不讲到中国的富裕阶层了。拉美化国家或所谓病态发展国家的一个最大问题是，他们没有一个具备资产阶级精神的富裕阶层。他们的资产阶级——按弗兰克的讲法——是流氓资产阶级或游民资产阶级。这样一个阶级是不可能带动国家朝良性方向发展的。我经常想，中国的富人富得太容易了。不是靠贪污盗窃，就是靠投机倒把。真正勤劳致富的有几人？非但不勤劳，而且正是在懒惰心理的驱使下才去投机。什么时候中国真有了一大批的白手起家打下一片天下的民营企业家，什么时候这些民营企业家成为了中国富裕阶层的主体，那么中国市场经济也就步入正轨了。

　　为什么中国以及广阔的第三世界都没有像西方一样成长起真正的、健康的资产阶级从而顺利实现现代化呢？这个问题构成了新左派与自由主义知识分子论战的焦点，也是现代化问题学者尹保云一篇著名文章的核心论题。我必须在此简略表明一下我的立场及观点。首先，我不赞同自由主义知识分子们的观点，认为纯粹是中国和第三世界国家自身的病态经济结构以及传统或反现代因素的存量导致的。这种说法充满了宿命论味道，而我知道，自由主义知识分子们是深信历史决定论的贫困的。比如说尹保云的文章，在指出中国和第三世界自身不足的同时，巧妙地回避了大量农村剩余劳动力去向的问题。他没有回答这个问题，而是将其引到了另一个问题上。我不能不说，这是一种转移视线的做法。

　　但同时，我对新左派的论点也是很不满意的。他们似乎力图否定西方现代性是现代性的唯一形式，而代之以一种具备各民族特色的现代性。我认为，这一论点没有打中要害。要害在于，在现代世界经济结构和政治秩序下，正是西方资本主义的存在阻止了第三世界走向自由主义知识分子们所谓“普世价值”。另有些新左派认为西方现代性已经产生了大量问题，因而我们必须阻止中国重蹈覆辙。这个论点给了自由主义知识分子充分的反驳空间，他们认为那是现代性充分成熟时的问题，而不是尚未完成现代化的国家的问题。我认为，新左派在这个问题上不应满足于一个将来时的先知式的叙事，而是要证明一种同时性，一种共时态下的不平等结构。

　　我们应当记住，正如弗兰克所指出的那样，美国当年也存在一个南方流氓资产阶级，他们和拉美的富人们同属一个阶级，但最终为北方工业资产阶级打败。可见，拉美化并非拉美国家、中国以及整个第三世界的宿命。问题只是在于我们如何去改变现状。

　　让我们回到“三农”问题上来。我认为，城市化仍然是我们在解决就业问题时所能想到的唯一的出路。但要避免拉美化的结局，就要走一条中国特色的城市化之路。这条道路应当是以小城镇而非大城市为主。最近有报道称，中国可能在不远的将来丧失劳动力价格优势。可我不明白为什么与此同时那么多剩余劳动力还得不到安排呢？不妨就将他们转移到小城镇从事加工制造。也许我们可以不同层次地放开户籍管理，比如大城市不放开，通过政策将剩余劳动力强制性地转移到小城镇。

　　总之，我们是应该结合国情认真思索一些紧迫并且一定意义上是关乎国运的现实问题了。中国的精英们，请做点扎实的、有用的学问吧，别再照搬西方理论，乱开药方了！